《中國學研究法》是武內義雄先生學術圓融之後的著作，敘述自身的學問方法，明確的顯示繼承清朝考證學之京都中國學方法論的核心所在。既說明文字學和目錄學是中國學研究法的基礎，也強調輯佚、校讐和整理是中國學的共通研究法。武內義雄先生強調文字學不是文字語源的研究而是經典訓詁的根底。目錄學則是選別中國文獻的重要依據。輯佚、校讐和整理是中國學研究者的使命。文獻蒐集校勘之後，要綜合性的整理文獻成立的先後關係，就需要洞察文獻的歷史背景。但是歷史記載要皆傳統的通說，要判別傳統解釋的正誤，避免獨斷，則有確立客觀標準的必要。武內義雄先生既適用於文獻批判，也應用於思想背景的歷史考察，而建構中國思想史學。

《中國學研究法》是武內義雄先生學術圓融之後的著作，敘述自身的學問方法，明確的顯示繼承清朝考證學之京都中國學方法論的核心所在。既說明文字學和目錄學是中國學研究法的基礎，也強調輯佚、校讐和整理是中國學的共通研究法。武內義雄先生強調文字學不是文字語源的研究而是經典訓詁的根底。目錄學則是選別中國文獻的重要依據。輯佚、校讐和整理是中國學研究者的使命。文獻蒐集校勘之後，要綜合性的整理文獻成立的先後關係，就需要洞察文獻的歷史背景。但是歷史記載要皆傳統的通說，要判別傳統解釋的正誤，避免獨斷，則有確立客觀標準的必要。武內義雄先生既適用於文獻批判，也應用於思想背景的歷史考察，而建構中國思想史學。

《史学研究法》为华东师范大学王东、李孝迁教授主编的“中国近代史学文献丛刊”第二辑之一，由华师大青年教师贾菁菁编译。本书由两部分组成：一是翻译坪井九马三《史学研究法》一书内容，该书分《原序》《序论》《史料编》《考证编》《史论编》，主要是对史学理论及方法论的绍介；二是另附录三篇短文，选录坪井九马三的两篇译作《关于史学》《历史地理是什么》，及介绍坪井九马三生平及学术著述的村川坚固《坪井九马三先生的故去》一文。另，译者对书中的部分词汇做了专业注释，以便读者的阅读。

林纾（1852—1924），字琴南，号畏庐，别署冷红生，福建闽县（今福州市）人，近代著名文学家、翻译家。1882年中举人，1900年在北京任五城学堂国文教员，所作古文为桐城派大师吴汝纶推重，因任京师大学堂讲席。从19世纪末开始，林纾借助他人口译，以文言润色转写，翻译外国小说一百余部，产生巨大影响。新文化运动中，林纾发表《论古文之不宜废》《论古文白话之相消长》等文，极力阐扬中国古文传统。 林纾一生著述宏富，尤致力于古文评点与写作。古文评点类著作有《左孟庄骚精华录》《左传撷华》《韩柳文研究法》《古文辞类纂选本》等，其他作品有《畏庐文集》《畏庐诗存》《畏庐琐记》《技击余闻》等，译著有《巴黎茶花女遗事》《鲁滨孙飘流记》等。

此書匯輯作者近年所撰中國學術史研究論文凡二十六篇，上起先秦，下迄當代，探究各時期之重要學術論題與人物思想。是編所收，析理深入，持論有據，對讀者掌握中國學術史之內涵，當有裨益。

此書匯輯作者近年所撰中國學術史研究論文凡二十六篇，上起先秦，下迄當代，探究各時期之重要學術論題與人物思想。是編所收，析理深入，持論有據，對讀者掌握中國學術史之內涵，當有裨益。

近代古文名家林纾全面解析韩愈、柳宗元之文章秘法，带你领略中国古文之美 社科院文学所刘宁研究员导读推荐 ----------------------------------------------- 阐韩柳奇思，如数家珍，授赏鉴之钤键 发文宗妙笔，金针度人，示写作之通衢 ----------------------------------------------- ◎ 相关推荐 天下文章，能变化陆离不可方物者，只有三家：一左、一马、一韩而已。 ——林纾 当清之季，士大夫言文章者，必以纾为师法。 ——钱基博《现代中国文学史》 世所震惊于纾的，乃在他的翻译小说；其实，纾之基本的志业，还是在古文——翻译不过是他古文的运用。 ——邵祖恭 韩柳古文拥有巨大的影响力，历代品评者众，林纾这部《韩柳文研究法》自出手眼，对理解韩柳古文极有裨益，因此自问世至今，一直是阅读...(展开全部)

《文学研究法》是桐城派末期主要作家姚永朴任北京大学教席时所撰写的文学研究教材，也是一部继刘勰《文心雕龙》以后有关中国文学研究的理论力作。《文学研究法》不仅在新、旧学术交替之际试图以桐城派古文的“义法”说，重新阐释文学的原理，以适应时代的需求，而且植根于经史传统之学，从语义、语用及篇章结构、风格等方面，对作为“杂文学”特征的中国文章学体系的建构作出了有益的探讨与贡献。吴孟复先生称此书为“中国之‘篇章语言学’与‘文章学’也”（《书姚仲实先生 后》），是切合实际的。

朱剑心(1905—1967),名建新,以字行,浙江海宁人。朱氏幼承庭训,博览群书,善诗词书法,精于篆刻金石之学。1925年,毕业于上海国民大学。1926年,奉公赴日本、朝鲜考察,次年因时局变动提前回国。1928至1935年间,辗转任教于台州、杭州、衢州等地。1936年,经张元济引荐,入上海商务印书馆任编辑,抗日战争爆发后随馆南迁香港,后因香港沦陷返回上海。1944年任教南京中央大学。1945年起,先后执教于上海市敬业中学、上海市民立女中、上海电力专科学校,直至病逝。刊有《金石学》《孙过庭书谱笺证》《晚明小品选注》《乐府诗选注》《黄仲则诗选注》等书。

《文学研究法》是桐城派末期主要作家姚永朴任北京大学教席时所撰写的文学研究教材，也是一部继刘勰《文心雕龙》以后有关中国文学研究的理论力作。该书不仅在新、旧学术交替之际试图以桐城派古文的“义法”说，重新阐释文学的原理，以适应时代的需求，而且植根于经史传统之学，从语义、语用及篇章结构、风格等方面，对作为“杂文学”特征的中国文章学体系的建构作出了有益的探讨与贡献。吴孟复先生称此书为“中国之‘篇章语言学’与‘文章学’也”(《书姚仲实先生(文学研究法>后》)，是切合实际的。